بقوله : ( وما * نكّر لم يندب ولا ما أبهما ) يعنى أن كل واحد من النكرة والمبهم لا يجوز أن يندب لأن الغرض من الندبة الإعلام بعظمة المصاب وذلك غير موجود فيهما . وشمل قوله المبهم اسم الإشارة والموصول بصلة غير معين بها فلو كان الموصول به صلة مشهورة جاز أن يندب وإلى ذلك أشار بقوله : ( ويندب الموصول بالذي اشتهر ) يعنى أن الموصول إذا كانت صلته شهيرة يعرف بها جاز أن يندب وقد مثل ذلك بقوله : ( كبئر زمزم يلي وا من حفر ) فتقول وا من حفر بئر زمزم لتنزله في الشهرة منزلة العلم والذي حفر بئر زمزم عبد المطلب بن هاشم . والموصول مفعول لم يسم فاعله بيندب وبالذي متعلق بالموصول لا بيندب وهو على حذف الموصول والتقدير ويندب الموصول بالوصل المشتهر وبئر منصوب على أنه مفعول مقدم بحفر ووا من مفعول بيلى ثم قال : ( ومنتهى المندوب صله بالألف ) منتهى المندوب هو آخره وشمل العلم نحو وا زيدا والمضاف نحو وا عبد الملكا وعجز المركب نحو وا معدى كربا وعلم أن وصله بالألف جائز لا واجب من قوله قبل ما للمنادى جعل لمندوب . ثم قال : ( متلوّها إن كان مثلها حذف ) يعنى أنه إذا كان آخر الاسم المندوب ألفا حذف إذ لا يمكن اجتماع ألفين وفهم منه أن المحذوفة الألف التي آخر المندوب لا ألف الندبة لأنها تدل على معنى وهي الدلالة على الندبة . ومنتهى مفعول بفعل محذوف يفسره صله ومتلوها مبتدأ وخبره حذف . ثم قال : كذاك تنوين الّذى به كمل * من صلة أو غيرها نلت الأمل يعنى أن التنوين الذي في آخر المندوب يحذف إذا لحقت ألف الندبة إذ لاحظ له في الحركة وقوله من صلة نحو وا من حفر بئر زمزما وقوله أو غيرها شامل لآخر المفرد نحو وا زيدا وآخر المضاف إليه نحو وا غلام زيدا والمطول نحو وا طالعا جبلا ثم إن حق ألف الندبة أن يكون قبلها فتحة للمجانسة فإذا كان آخر الاسم فتحة بقيت نحو وا غلام أحمدا وإن كانت كسرة أو ضمة أبدلت فتحة لمكان الألف فتقول في نحو رقاش وا رقاشا وفي رجل اسمه قام الرجل وا قام الرجلا هذا إذا لم يوقع فتح المكسور أو المضموم في اللبس ، وإلى هذا أشار بقوله :